2500年前一場戲劇性的火山爆發(fā)改變了斐濟人的生活，這個故事已經(jīng)流傳了100代
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在卡達武東部的場戲北海岸，當一個神向另一個神投擲長矛時形成的劇性濟人溫州怎么找小姐真實包夜服務(wù)電vx《749-3814》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達洞。信用:uux.cn/帕特里克·d·納恩CC BY-ND。火的生代
（神秘的山爆地球uux.cn）據(jù)《對話》（帕特里克·d·納恩）：你能想象一個既不會讀也不會寫的科學(xué)家，用謎語，發(fā)改用神奇生物的變斐故事來講述他們的智慧嗎？他們在天空中飛翔，激烈而喧鬧地相互戰(zhàn)斗，故事喝干海洋，已經(jīng)投擲巨大的流傳長矛，其力量足以在巖石岬上留下巨大的年前洞。
我們在《口頭傳統(tǒng)》雜志上新發(fā)表的場戲研究表明，大約2500年前斐濟火山爆發(fā)的劇性濟人溫州怎么找小姐真實包夜服務(wù)電vx《749-3814》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達記憶正是以這些方式被編碼在口頭傳統(tǒng)中的。
它們從來就不是火的生代想象中的故事，而是山爆當?shù)仫L險管理體系的務(wù)實基礎(chǔ)。
改變生活的事件
大約2500年前，在斐濟南部卡達武島的西端，地面震動，海洋動蕩，滾滾濃煙和火山灰直沖云霄。
當云散去，人們看到一座新的山形成了，它的形狀像一個種植山藥的土堆。這給了這座山一個名字——納布克萊烏，巨大的山藥丘。(在斐濟的殖民歷史時期，它被重新命名為華盛頓山。)
與這次火山爆發(fā)相關(guān)的事件是如此戲劇性，如此改變了人們的生活，目睹了它的人們講述了關(guān)于它的故事。這些故事已經(jīng)延續(xù)了兩千多年，忠實地傳遞了大約100代人，今天才傳到我們這里。
科學(xué)家們過去常常把這些故事當作虛構(gòu)的故事，用“神話”或“傳奇”之類的標簽貶低它們。但是情況正在改變。
今天，我們開始認識到，許多這樣的“故事”是人類過去的真實記憶，以口頭傳統(tǒng)的方式編碼，代表了很久以前人們的世界觀。
納布克萊烏來自東北方，它的頂端隱藏在云霧中。插圖:1827年，法國探險家杜蒙·德·維爾的船星盤上的藝術(shù)家繪制后，來自西方的Nabukelevu。這是繼路易斯·奧古斯特·德桑森的原創(chuàng)藝術(shù)作品之后，h·范德伯奇的原創(chuàng)石版畫。鳴謝:uux.cn/維基共享資源；澳大利亞國家海洋博物館
換句話說，這些故事和科學(xué)報道的目的是一樣的，講述這些故事的人試圖了解自然世界，就像今天的科學(xué)家一樣。
武之戰(zhàn)
關(guān)于2500年前的納布克萊武火山爆發(fā)，最常見的故事是關(guān)于一個名叫塔諾沃的“神”(斐濟語中的vu)，他來自距離火山約56公里的奧諾島。
一天，塔諾沃看日落的視線被這座大山擋住了。我們的研究確定這是火山爆發(fā)時形成的火山圓頂，使山的高度上升了幾百英尺。
Tanovo被激怒了，他飛到Nabukelevu并開始拆毀這座山，當?shù)鼐用穹Q這個過程為driva qele(偷土)。這就解釋了為什么直到今天納布克萊武山頂還有一個隕石坑。
但是塔諾沃被納布克萊烏的“神”打斷了，他的名字叫陶陶莫勞。兩人開始打斗。一場追逐在天空中展開，當兩人扭來扭去時，塔諾沃攜帶的地球開始向地面墜落，據(jù)說它在那里“創(chuàng)造”了島嶼。
我們的結(jié)論是，據(jù)說這些島嶼形成的順序很可能代表了火山爆發(fā)產(chǎn)生的火山灰流的運動，如下圖所示。
基于事實的神話
地質(zhì)學(xué)家今天會發(fā)現(xiàn)推斷古代火山爆發(fā)的細節(jié)極其困難。但是在這里，在卡達武人的口頭傳統(tǒng)中，這些信息是現(xiàn)成的。
在七個版本的納布克萊烏故事中，較小的離岸島嶼是在納布克萊烏火山爆發(fā)后形成的。插圖顯示了基于故事的火山灰云的可能蹤跡。鳴謝:uux.cn/帕特里克·d·納恩，抄送。
如果沒有口述傳統(tǒng)，我們永遠不會知道的另一個細節(jié)是關(guān)于火山爆發(fā)引起的海嘯。
在這個故事的一些版本中，其中一個“神”非常害怕，他躲到了海底。但是他的對手來了，喝光了那個地方所有的水，我們的研究將這個細節(jié)解釋為海嘯沖擊前海洋退縮的記憶。
口頭傳說中的其他細節(jié)回憶起一個神如何向他的對手投擲一個巨大的長矛，但沒有擊中，在巖石上留下了一個巨大的洞。這是一個很好的例子，說明火山爆發(fā)前的地貌是如何被改編成故事的。
我們的研究增加了對“神話”和“傳說”的科學(xué)研究，表明許多都有事實依據(jù)，它們包含的細節(jié)增加了我們對人類過去理解的深度和廣度。
這里討論的卡達武火山故事也表明，古代社會的風險意識和風險厭惡程度不亞于我們今天。當務(wù)之急是生存，這在很大程度上得益于對某個特定地方存在的所有危險保持鮮活的記憶。
澳大利亞第一民族的文化充滿了類似的故事。
有文化的人，那些能讀會寫的人，往往會對口頭傳統(tǒng)非凡的時間深度留下深刻印象，比如那些關(guān)于2500年前納布克萊烏火山爆發(fā)的傳說。但不是每個人都是。
2019年初，我在Waisomo村與Ratu Petero Uluinaceva坐在一起聊天，此前他講述了奧諾人關(guān)于火山爆發(fā)的故事。我告訴他這個特別的故事讓他想起了兩千多年前發(fā)生的事情——我想他可能會對此印象深刻。但他沒有。
“我們知道我們的故事是那么古老，它們讓人想起我們的古代歷史，”他笑著告訴我。“但我們很高興你現(xiàn)在也學(xué)會了這一點！”