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內(nèi)容摘要：1887年《倫敦新聞》London News）刊載的泰爾巴斯特Tell Basta）遺址插畫。 PHOTOGRAPH BY BRIDGEMAN/ACI銅制的貓神芭絲特Bastet）雕像。 制作于公元前 上海普陀區(qū)外圍收費(fèi)如何崴信159+8298+6630提供外圍女小姐上門服務(wù)快速安排面到付款

1887年《倫敦新聞》（London News）刊載的圣貓?zhí)柊退固兀═ell Basta）遺址插畫。 PHOTOGRAPH BY BRIDGEMAN/ACI

銅制的貓神芭絲特（Bastet）雕像。 制作于公元前8至4世紀(jì)。埃及 PHOTOGRAPH BY MARY EVANS/SCALA,圣貓 FLORENCE

這座青銅雕像描繪芭絲特腳邊帶著四只象征生育力的小貓。 她手握節(jié)慶樂器叉鈴（sistrum）或搖響器（rattle）。見天 這座銅像的埃及年代介于公元前900至600年間，從布巴斯提斯出土，圣貓現(xiàn)存于倫敦大英博物館。古城上海普陀區(qū)外圍收費(fèi)如何崴信159+8298+6630提供外圍女小姐上門服務(wù)快速安排面到付款 PHOTOGRAPH BY BRITISH MUSEUM/SCALA,何重 FLORENCE

這座紅色花岡巖廢墟座落在尼羅河三角洲東部的見天當(dāng)代城市扎加齊格（Zagazig）市郊附近。 PHOTOGRAPH BY JIM HENDERSON/ALAMY/ACI
（神秘的地球uux.cn報(bào)道）據(jù)美國國家地理（撰文：IRENE CORDÓN 編譯：石頤珊）：古老文獻(xiàn)中的線索帶領(lǐng)歐洲考古學(xué)家走過追尋布巴斯提斯（Bubastis）的漫漫長路，這是一座獻(xiàn)給埃及貓神芭絲特（Bastet）的圣城。
埃及現(xiàn)代城市扎加齊格（Zagazig）的東南方座落著一座紅色花崗巖廢墟，這里曾經(jīng)被貓神芭絲特（Bastet）的信徒奉為圣城。 她曾經(jīng)在古埃及受敬拜數(shù)千年之久，尤其在第二十二王朝期間最受歡迎，當(dāng)時的法老在城市中為她建了一座雄偉的神廟，取名作帕巴斯特（Per-Bast）。
圣經(jīng)中也有這座城市的記載，有時候以希伯來文名字比伯實(shí)（Pi-beseth）稱之。 《以西結(jié)書》第三十章將這座城市與赫利奧波利斯（Heliopolis）并列，都是即將被上帝怒火所摧毀的異教神壇，不過這座城市的希臘文名字布巴斯提斯（Bubastis）如今更廣為人知。
在圣城衰敗且頹頃為廢墟千年之后，19世紀(jì)的歐洲學(xué)者對這座神秘的城市充滿幻想，他們蜂擁至尼羅河三角洲，只為追尋這座城市。 憑借著古典文獻(xiàn)的隱晦指引，他們盼望找到芭絲特的城市，發(fā)掘出她的輝煌神廟，并且更清楚地了解這位貓神如何在古埃及的漫長歷史中扮演重要角色。
神圣的貓科動物
崇拜芭絲特的信仰最早可以追溯至第二王朝（公元前3000年）。 古王國時期（公元前約2575年至2150年），這位貓頭女神的形象變得相當(dāng)普遍。 她一開始被視作懾人的法老守護(hù)者，后來成為亡者守護(hù)神。
大約在埃及的貓（視雄性或雌性而稱為miu或miit）受到馴化的同一時間，芭絲特的寓意開始改變，她更常被鏈接到撫育與保護(hù)等面向，而強(qiáng)大的獅頭戰(zhàn)爭女神賽克邁特（Sekhmet）則接掌了殘暴與復(fù)仇的特質(zhì)。 從公元前2000年開始，芭絲特的外貌變得不像獅子，而是持續(xù)被描繪為一只有著女人軀體的家貓。
尋找布巴斯提斯
希羅多德（Herodotus）的著作是尋找這座古城最重要的線索之一。 這位歷史學(xué)家于公元前五世紀(jì)造訪埃及的時候，曾經(jīng)生動地描述過芭絲特之城布巴斯提斯，以及芭絲特崇拜的狂熱：「這座城里有一座非常值得注目的神廟，雖然城里尚有其他神廟，這卻是最雄偉，也耗資最巨的一座，實(shí)令人嘆為觀止。 」
他也描述了圣城之美，與乘著船來到布巴斯提斯飲酒作樂的喧囂訪客，「他們在此舉辦慶典以歡慶獻(xiàn)祭，慶典上消耗的葡萄酒比一年內(nèi)其他時間喝的加起來都還要多。 」布巴斯提斯在公元7世紀(jì)穆斯林征服此地以后荒廢，所在位置也就此失傳數(shù)世紀(jì)之久。
緣起法國學(xué)者
18世紀(jì)，歐洲學(xué)者開始追尋古老文獻(xiàn)上記載的地方。 對于1798年隨著拿破侖遠(yuǎn)征埃及的法國學(xué)者而言，希羅多德的敘述提供了尋找布巴斯提斯的靈感。 其中一名學(xué)者艾蒂安－路易． 馬呂斯（Étienne-Louis Malus）在尼羅河三角洲發(fā)現(xiàn)一些希羅多德描述的特征，并且在附近找到一處他宣稱是布巴斯提斯的廢墟。 這座座落于開羅東北方的遺址后來被稱作泰爾巴斯特（Tell Basta），且被接受為芭絲特之城曾經(jīng)聳立的地點(diǎn)。
19世紀(jì)，隨著埃及學(xué)研究領(lǐng)域擴(kuò)張，學(xué)者對遺址的興趣也提高了。 英國考古學(xué)家約翰． 加德納． 威爾金森（John Gardner Wilkinson）在1843年一趟訪查中哀嘆布巴斯提斯正在遭受破壞，而神廟廢墟已淪為采石場。 1887年，發(fā)掘工作終于在瑞士埃及學(xué)家愛德華－亨利． 奈維爾（Édouard-Henri Naville）的帶領(lǐng)下展開，發(fā)掘主軸旨在研究芭絲特神廟。
倫敦媒體熱中于追蹤埃及的最新發(fā)現(xiàn)。 1887年，《圣詹姆士公報(bào)》（St. James’s Gazette）報(bào)導(dǎo)了愛德華． 奈維爾以布巴斯提斯為題發(fā)表的演說：「（他）已查明這座長久以來被認(rèn)為發(fā)現(xiàn)無望的神廟非但存在，而且已出土極為有趣的銘文...... 他并相信該地將尋得珍貴非凡的發(fā)現(xiàn)。 」
后來事實(shí)證明奈維爾是對的。 他和后人的研究都揭露這座神壇（建造時有將更早的建物包納在內(nèi)）在公元前九世紀(jì)時由法老奧索肯二世（Osorkon II）起建。 他的王朝首都位于鄰近的塔尼斯（Tanis），因此增加了布巴斯提斯在該區(qū)域的重要性，并且為芭絲特信仰增添更多榮光。
布巴斯提斯寶藏
1906年秋天，發(fā)掘遺址附近找到驚人的發(fā)現(xiàn)。 當(dāng)時泰爾巴斯特附近正在建造鐵路，工人挖到一批埋在神廟遺跡附近的寶藏。
這批寶藏中有許多對象上頭刻的銘文可追溯至公元前約1539-1075年新王國時期（New Kingdom）的第十九王朝，早在奧索肯二世掌權(quán)并重建芭絲特神廟以前。 目前尚不清楚這批寶藏為何被埋在地下。 部分學(xué)者推測可能是出于安全考慮，埋藏者或許是再也沒回來取寶藏的盜墓者，或者是想保護(hù)這些對象的祭司。
這些寶藏在當(dāng)時價(jià)值連城。 一只雕刻成蓮花花瓣模樣的金杯刻著公元前12世紀(jì)塔沃里特（Tawosret）王后的名字，她是法老塞提二世（Seti II）的配偶。 傳統(tǒng)上認(rèn)為她是特洛伊戰(zhàn)爭時期的埃及王后。 學(xué)者相信荷馬史詩《奧德賽》（Odyssey）中的阿肯卓垃（Alcandra）王后就是塔沃里特。
那年秋天稍晚，工人又發(fā)現(xiàn)另一處藏了更多寶物的藏寶處，其中包括一對刻著拉美西斯二世（Ramses II）名字的臂鐲。 在它們的精美之外，這些對象也讓學(xué)者對于布巴斯提斯作為商貿(mào)中心的重要性獲得重大洞見。 有些對象上的紋飾并不屬于埃及，而銀器出現(xiàn)在不產(chǎn)銀礦的埃及也顯示當(dāng)?shù)嘏c希臘或安納托利亞高原的眾王國之間存在遠(yuǎn)程貿(mào)易。 黃金則來自努比亞（Nubia），因其稀有而與王室鏈接。