有意識(shí)的顱骨改形行為導(dǎo)致松花江人顱骨（左）和腦（右）嚴(yán)重變形（倪喜軍 供圖）

人類在向美洲擴(kuò)散的過(guò)程中有可能把顱骨改形的文化行為也帶到了那里（倪喜軍 供圖）
（神秘的地球uux.cn報(bào)道）據(jù)中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所：最近，中科院古脊椎所倪喜軍研究團(tuán)隊(duì)在《考古與人類科學(xué)》（Archeological and 人類人群人類Anthropological Sciences）上發(fā)表了一項(xiàng)關(guān)于1萬(wàn)1千多年前在中國(guó)東北出現(xiàn)世襲等級(jí)的古人類化石證據(jù)的研究。這項(xiàng)研究顯示，年前武漢外圍（武漢外圍女）電話微信199-7144-9724提供一二線城市高端外圍預(yù)約，快速安排30分鐘到達(dá)東北地區(qū)的中國(guó)證據(jù)狩獵采集人群是中國(guó)最早進(jìn)入復(fù)雜社會(huì)的人類居群之一。
復(fù)雜社會(huì)的東北等級(jí)的古出現(xiàn)把人類演化推上了一個(gè)新的臺(tái)階，而世襲等級(jí)則是漁獵復(fù)雜社會(huì)的最為標(biāo)志性的特征之一。距今1萬(wàn)1千多年的出現(xiàn)全新世初期，人類在經(jīng)歷了第四紀(jì)冰期漫長(zhǎng)歲月的世襲考驗(yàn)之后，居群數(shù)量明顯增加，化石原始農(nóng)業(yè)居群或前或后地在世界的考古科學(xué)多個(gè)地點(diǎn)出現(xiàn)，人們普遍認(rèn)為復(fù)雜社會(huì)也悄然發(fā)展起來(lái)，人類人群人類開始在多個(gè)地區(qū)點(diǎn)燃了文明之火。年前與漫長(zhǎng)的中國(guó)證據(jù)更新世時(shí)期的原始社會(huì)不同，全新世初期的東北等級(jí)的古很多人類居群，已經(jīng)不再是漁獵靠著單一的血液紐帶聯(lián)系到一起的人群，人群與人群之間出現(xiàn)了等級(jí)分化，人們會(huì)建造大型的紀(jì)念物，使用符號(hào)和制作偶像，也出現(xiàn)了有組織的殯葬習(xí)俗。
同樣是全新世的早期，遠(yuǎn)在中國(guó)東北的武漢外圍（武漢外圍女）電話微信199-7144-9724提供一二線城市高端外圍預(yù)約，快速安排30分鐘到達(dá)松花江畔，生活著一個(gè)漁獵人群，他們營(yíng)造房屋，形成固定的村落。他們捕魚獵獸，采果拾禾，打制精細(xì)的石器，燒制夾炭的黃褐色或灰褐色并通體壓印了櫛齒紋的陶器。這個(gè)人群在中國(guó)的東北和俄羅斯遠(yuǎn)東可能已經(jīng)生活了數(shù)萬(wàn)年，但是直到全新世初期，他們距離進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)至少還要5000年之遙。
傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，復(fù)雜社會(huì)是農(nóng)業(yè)興起的產(chǎn)物，而漁獵人群的社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，社會(huì)個(gè)體之間沒有明顯的等級(jí)劃分。最新的研究從“頭”上改變了這一觀點(diǎn)。
數(shù)萬(wàn)年來(lái)，松花江畔的這個(gè)人群在這里生生死死，他們所留下的生活遺存和遺骸，大多被春來(lái)秋往的江水滌蕩而去，隨之消失的還有成群的野馬、野牛、馬鹿和羚羊，甚至還可能有最后的披毛犀和猛犸象。在數(shù)千塊沉入江底業(yè)已石化的骨骼中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人類的腦顱化石，他的奇特形態(tài)成為我們揭示一萬(wàn)一千年前在這個(gè)過(guò)著漁獵生活的人群中出現(xiàn)世襲等級(jí)的關(guān)鍵證據(jù)。
這顆人類頭顱化石屬于一個(gè)約35歲左右的中年男子，被稱為松花江人壹號(hào)。碳十四同位素測(cè)年的結(jié)果顯示，松花江人壹號(hào)生活在距今約11200年到11400年之間。他有較弱的眉脊、圓緩的眼眶上外側(cè)邊緣、寬而平的印堂、低緩的鼻梁根部以及大而直的顳骨乳突，表明這名男子可能與現(xiàn)代的東亞人群有很近的親緣關(guān)系，甚至可能就是現(xiàn)代東亞人群的一位祖先。他的獨(dú)特之處在于顱頂部呈圓錐形高高隆起，前額和枕部各有一塊圓形的扁平的面。在一些嘩眾取寵者的筆下，這種奇特的顱型，會(huì)被宣稱是外星人隕落地球的證據(jù)。
高高隆起的圓錐形頭骨，在人類學(xué)中并不罕見，通常是人工改形等結(jié)果。嬰兒的頭骨有很大的可塑性，左右額骨之間、左右頂骨之間、額骨與頂骨、頂骨與顳骨、枕骨等所有事骨片之間都沒有愈合。如果這個(gè)時(shí)間用帶子纏繞、用硬板夾住、或者用手?jǐn)D壓嬰兒的頭骨，嬰兒的頭形就會(huì)改變。隨著發(fā)育，骨縫愈合之后，頭骨形狀就會(huì)固定下來(lái)，終生保持錐形的、延長(zhǎng)的、或者平扁的頭形不再改變。人工改變顱骨形狀的文化習(xí)俗在世界各大洲都曾出現(xiàn)過(guò)，例如澳洲與中東的史前人類、古埃及的某些法老、南北美洲的一些印第安部落、中世紀(jì)的某些歐洲貴族、直至現(xiàn)代大太平洋島國(guó)瓦努阿圖的某些人群。在中國(guó)，顱骨改形曾經(jīng)是某些馳騁于北方數(shù)個(gè)世紀(jì)的匈奴人的標(biāo)志性特征。唐代時(shí)西域的龜茲國(guó)，也有顱骨改形的習(xí)俗，玄奘在《大唐西域記》中記載“其俗生子以木押頭，欲其匾？也”。
除了按照某種文化習(xí)俗有意地纏、裹、押致使嬰兒改變頭形之外，還有一些活動(dòng)或習(xí)慣可能會(huì)無(wú)意間改變頭骨的形狀，比如在嬰兒期使用帶頭箍的搖籃或嬰兒床、幼年時(shí)用頭頂著吊帶背簍等行為。無(wú)意識(shí)間改變的頭骨，其變形程度遠(yuǎn)不及有意識(shí)地改變的程度大，在顱骨的形態(tài)上也有很明顯的差別。距今約5萬(wàn)年的生活于現(xiàn)今伊拉克的尼安德特人、距今2-3萬(wàn)年的周口店山頂洞人等，一度被認(rèn)為是顱骨人工改形的早期證據(jù)。但是后期的研究發(fā)現(xiàn)，盡管這兩者的頭骨有一些延長(zhǎng)，但并不是人工改形的結(jié)果。最近報(bào)道的吉林大安后套木噶I期的一個(gè)男性，生活與距今約1萬(wàn)1千至1萬(wàn)2千年之間，有著長(zhǎng)顱型的頭骨，這是遺傳因素決定的顱骨形態(tài)。
松花江的改形顱骨化石，前額和枕部的圓形扁平面非常平整，顯示出是長(zhǎng)時(shí)間緊箍在堅(jiān)硬平面上的結(jié)果。通過(guò)高精度CT掃描，我們重建了這顆頭顱的腦內(nèi)模，發(fā)現(xiàn)他的腦也發(fā)生了明顯的改形，額葉和枕葉變得平扁，小腦在枕部出露的范圍明顯增大，而腦的后上方被擠壓得高高隆起。供應(yīng)腦部血液的主要血管也發(fā)生了很大變化，腦膜中動(dòng)脈的前支變得更為復(fù)雜，而后支變得簡(jiǎn)單，枕部的靜脈因?yàn)閿D壓而平扁。這些特征表明了在嬰兒期進(jìn)行了復(fù)雜而長(zhǎng)期的人工改形活動(dòng)。
區(qū)分有意識(shí)地改變頭形和無(wú)意識(shí)地改變頭形，意義在于有意識(shí)的顱骨改形作為代代相傳的文化現(xiàn)象，可以告訴我們更多社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)、文化擴(kuò)散的方向。
通常認(rèn)為很多儀式化的、需要付出很大代價(jià)的文化行為源于深層次的群體意識(shí)或宗教信仰，比如陰莖下割（割陽(yáng)）、疤痕紋身、走火儀式等行為，是增強(qiáng)信念凝聚力、鞏固群體內(nèi)團(tuán)結(jié)和合作、具有族群特征的文化現(xiàn)象。有意識(shí)的顱骨改形也正是這樣一種儀式性的文化行為，但是與其它儀式化的文化行為有著本質(zhì)的不同：顱骨改形是上一代刻意留給下一代的文化烙印，后代在繼承這種文化烙印的時(shí)候別無(wú)選擇，而且一旦獲得便終生無(wú)法改變，顱骨改形因此成為一種代代相傳的文化基因，也就是通常所說(shuō)的“迷因”。
有意識(shí)的顱骨改形這種“迷因”所反映的文化內(nèi)涵在不同地方、不同時(shí)代和不同人群中是不同的。有些是代表了社會(huì)等級(jí)，有些作為族群的標(biāo)記特征，有些反映了社會(huì)分工，有些是戰(zhàn)士勇猛的象征，還有些甚至被看做是美麗的形貌。在把顱骨改形作為確立社會(huì)等級(jí)的族群中，只有非常少的族群成員可以進(jìn)行顱骨改形活動(dòng)，而大多數(shù)個(gè)體都被禁止進(jìn)行顱骨改形。例如，古埃及的阿肯那頓和拉美西斯的皇家成員大多有延長(zhǎng)的顱骨，很多學(xué)者認(rèn)為是有意識(shí)地纏頭的結(jié)果。一世紀(jì)到四世紀(jì)生活于黑海東北部的阿蘭人，只有社會(huì)精英階層可以進(jìn)行顱骨改形，顱骨改形的墓葬都有精細(xì)的隨葬品。南美洲的瑪雅文明中，也只有祭司和社會(huì)顯貴才有人工改形而延長(zhǎng)的顱骨。生活于東亞的早期的人類族群，包括生活在松花江流域的人類族群，盡管有相當(dāng)數(shù)量的頭骨標(biāo)本被發(fā)現(xiàn)，但是經(jīng)過(guò)人工顱骨改形的個(gè)體卻非常少，這正說(shuō)明，在這些早期人群中已經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)分化，只有少數(shù)個(gè)體踐行顱骨改形活動(dòng)，并一代一代地傳遞。
距今約11700年前，人類進(jìn)入了地質(zhì)時(shí)代上的全新世，冰期已經(jīng)過(guò)去，氣候開始變得溫暖而濕潤(rùn)。經(jīng)歷了第四紀(jì)冰期時(shí)代的人類，種群數(shù)量開始明顯增加，活動(dòng)范圍和擴(kuò)散范圍都明顯增大，不同部落或不同族群之間隨著人口的增加而有了更多的接觸機(jī)會(huì)。隨著不同族群之間的互動(dòng)，無(wú)論合作抑或沖突，都促進(jìn)了社會(huì)分層，世襲的文化行為不斷增強(qiáng)，帶動(dòng)了財(cái)富積累和流動(dòng)，復(fù)雜社會(huì)由此不斷發(fā)展起來(lái)。
這項(xiàng)研究表明，東北亞也是人類文化發(fā)展的重要地區(qū)。新近的基于古DNA的研究表明，東北亞的這個(gè)早期人群，與向美洲擴(kuò)散的印第安人的祖先之間，有著緊密的基因聯(lián)系。東北亞1萬(wàn)1千多年前人類復(fù)雜社會(huì)的發(fā)展，不僅是中華文明起源的一股文化血脈，也為美洲印第安人文明的發(fā)展輸送了“迷因”。
論文鏈接：https://link.springer.com/article/10.1007/s12520-020-01045-x

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