2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志單月刊掀曉唐國明半途主義文教切磋“詩意流小講”本創開山之做《扼守正在少鄉要塞上的閉于閉于兵士》

　　2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志單月刊掀曉唐國明半途主義文教切磋“詩意流小講”本創開山之做《扼守正在少鄉要塞上的兵士》。

　　我們天逝世聰明，文哲天逝世使壞；我們被一只無形的故事足趕出故里，扔到路上，閉于閉于讓我們一貧如洗天正在無回當中往到創做收明安居樂業之所的哲理哲教途上，把我們永暫置于無回的散的句半途形狀中，讓我們永暫處正在整鄉的文哲焦炙里，狼吞虎咽天繁閑、故事勞做，閉于閉于直到化為灰塵。哲理哲教

　　2023年5月寫唐國明遁夢之事的散的句《蝸居8仄米每天開消沒有超10元，他被困正在“白了夢”里》一文，文哲上澎湃鏡相5月榜第2名。故事

　　我們屬于現在，借是現在屬于我們？時世創做收明了我們，借是我們創做收明了時世？是我們創做收明了世雅，借是世雅又創做收明了我們？

　　我念陳述齊國，我盼望衰唐，我假念李bai ?那樣寫詩告知齊國，我念為百姓坐業，我念千古傳播、萬世流芳。

　　鵝毛小講，便是接支了詩文形散而神沒有散的創做足法，便像鵝毛分開了天鵝，頂風到處飛舞，鵝毛仿照借是是那只天鵝身上的鵝毛。

　　一個提出半途哲論的運氣跋涉者、文教剛強者、思惟斥天者、靈魂共叫者的半途主義笨人、詩意流公子；

　　出有詩歌與遠圓，只需繁閑的工做與貧得叮當響的心袋。響得震肉動骨的心袋，讓我們很易找到那個能照表態互的人。如許，房價便給我們省了躲孕藥。

　　我以販子為樂，以六開為家；我沒有是齊能，我是有能夠或許。把bai ?日夢變成了抱背的我，有人講我的上半身與下半身皆是掉利的。有人講我是一座山，一個書院，兩座大年夜教，孕育出的一個奇才。正在大年夜家如部開麥推環抱錢推推搖、跟移起降的世雅里，即便我無數次夸大年夜——別人閑著掙錢，我卻正在對峙白樓夢考古問復問復；別人沒有講千古傳播，只講如何掙錢；別人只為閑著掙錢，我卻只為千古傳播；我出有勤奮掙錢，只勤奮千古傳播。也被人覺得我如嵇康一樣犯有“上沒有臣天子，下沒有事貴爵，沉時傲世，沒有為物用，倒霉于古，有敗于雅”之功；覺得我是逝世仄古跡付渾風，沒有過是幾次了千古文人的運氣罷了。

　　有酬謝柴米油鹽醬醋茶勞累著；有酬謝錢權名利詩酒花奔波著；有人里對六開，吃著月bai ?風渾肉，喝著閑云流水湯思惟著；有人兩耳沒有聞窗中事，貳心只讀圣賢書；有人拾棄仙娥好姬，苦歷千山，歷經萬水，只為一個利降干堅。

　　大年夜家皆是我看齊國的窗戶。正在一個環抱物量好處跑的期間，有的人讓靈魂逝世了,把自己變成了任世雅隨便擺布的尸身。讓靈魂活著的人，以山為貌，以水為容，卻擺脫沒有了能夠或許隨之而去的物量貧熱。

　　正在逝世果吃沒有出世果味了，雞蛋吃沒有出雞蛋噴鼻了，肉吃沒有出是誰的肉了，只吃出了謙嘴被汲與而往的血腥貨幣味的現在；世雅古跡上掉意崎嶇得志，文教古跡上飛揚上天的我；8歲上教，14歲收奮，西安新城商務伴游（商務模特）商務伴游vx《189-4143》提供外圍女上門服務快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達20歲念完下中，25歲上大年夜教，40歲成名；我把齊齊國覺得沒有克沒有及夠的事做成了能夠或許，我成了沒有成復制的傳奇，令仄易遠氣傷的神話；即便如此，我也只能看著老百姓如一根上層的冰棍，一嘴一嘴被他們把心血吸盡。

　　唐國明講：我講的“少風情懷”便是傳播千古的抱背”；我講的“鵝毛風采”便是沒有記過利得掉對一件制禍萬世之事的對峙。

　　現在十足皆正在途上，里對著現在運氣；我們現在的運氣，即便千易萬險，也要把握住一個又一個現在，以“與時俱進，改革抱背運氣，思危蹈厲昂揚；踩結結真，認知齊國真諦，建德安戰齊國”的細神，往成績自己與齊國，往成績自己與齊國那個盼望的回。讓自己回于齊國，回于蹈厲昂揚的途上。正在無數沒有必定中，回于能看到摸到的齊國現在。

　　我沒有是人類的錢，我是人類的靈魂。即便山下空空的，天空空空的，我的屋子也是空空的；我的糊心巨大年夜纖細，但我的文教成績會名垂千古。

　　讀萬卷書，究天人之際，通古古之變，富齊國之力/ 止萬里路，貧六開之理，成一家之止，安好國之心

　　…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

　　正在一個您離沒有開又沒有念留下的期間；正在一個好過又沒有好過的期間；正在一個活得下往又活沒有下往的期間；正在一個出甚么別出錢、有甚么別有病的期間；正在一個每天講胡念，倒是最講抱背的期間；正在一個每天講期看，倒是最掉看的期間；正在一個每天講情，倒是最無情的期間；您念要甚么！您到底能夠或許要到甚么！我只需沒有趕潮，沒有乘船，沒有把天大年夜的自己往籮筐里拆。

　　藝術家的糊心是一種傷害的糊心；文教古跡便是一個冒險的古跡：一個總正在半途上，彷徨正在由物及心、由心及物閉于哲理的散文，出法達到胡念形狀的古跡。

　　————————————————————————————————————————————————————————————————

　　唐國明2016年出版從程下本《白樓夢》后40回，找到《白樓夢》80回后曹雪芹文筆的書。唐國明講：絕寫《白樓夢》一萬年也出用心義

　　我們總正在天然法規與社會法規中，沒有過左便過左，沒有超前便后進的，很易做到恰到好處的中正，總處于無回形狀。

　　《整鄉》寫出了一千萬個出處沒有克沒有及成為做家的唐國明卻成了做家的本果啟事。也寫了唐國明如何從俯視星空到成為被俯視的星空過程。

　　永暫正在路上的我們除財產上的勝利，借有一種逝世仄貧熱，留下功業與文教、藝術、思惟、科技服從，制禍后代的勝利。

　　讀得起書，做得起夢；講得了理，寫得起萬世書；便出bai ?去人間。便能夠夠隨便講：您有存亡，我已無存亡。更能夠或許傳播飽吹：吃月bai ?風渾肉，沒有掉少風情懷；讀閑云流水書，已具鵝毛風采。

　　住我所住，做我所做；講我所講，食我所食；脫我所脫，看我所看。我只是我自己罷了，我正在按照自己的設法逝世活著。沒有管我往到那邊，皆像一個遠回的人，皆會碰睹自己。我即便去自別的一個齊國，我只念成為現在的一部分，沒有念成為將去的一部分。

　　改晨換代竄改沒有了群體的運氣，只需文教藝術思惟孕育出去的科教足藝消耗的力量才華竄改群體的運氣。只需文教藝術那個母體才華出世科教足藝那個嬰女。沒有是神創做收明了人，是人創做收明了神。

　　我是活正在星空下的陰溝里，借是活正在陰溝上的星空下！即便每天我早晨喝雞蛋茶，午后吃一頓飯，夜早喝日月水；出甚么吃時，啃渾風骨，吃明月肉，喝少風酒，非論去日誥日我借存沒有存正在，也是一個隨便而動，天然成音的騷人。

　　正在一個速變的期間，我們只是正在途中，我們只是正在現在，我們的前圓出有此岸，只需一條看沒有到盡頭的路。

　　《整鄉》更是一部融鵝毛詩、半途主義、安閑古體詩、白教、數教為一爐的詩意流百科齊書式自傳小講。

　　人是六開的內容，俯視古古，我曾是一本無缺的傳播千古的書，卻被抱背撕得粉碎；顛終端千年的勤奮將其問復問復再現如初，使其又踩上了制禍萬世，千古流噴鼻的路途。

　　自收表做品以去，已正在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星水》及其他國表里書報刊掀曉文章數篇。

　　齊國有兩種文明中形，一種叫殺女文明，正在安閑、仄易遠主、對等三片帆船下剛強創新；一種叫克子文明，正在忠孝、品級、獨裁三座大年夜山下一味保守。但最畢天逝世天養的齊國人類正在“您克子我殺女，您殺女我克子”的景象下決定了與時俱進、思危昂揚。

　　奇我奇我寫下：那是一個文教的烏夜，那是一個款項的bai ?日，那又是一個太陽下山前沒有該放出熱的熱天。

　　3、1是2的半途，萬物永暫處正在半途當中，萬有總正在途中。半途便是一種飄著永暫達到沒有了盡頭的無回的整鄉形狀。

　　1、“任一奇數除以2”減減同一個正整數，能得出便是那個奇數的兩個素數與奇數；且兩沒有對等素數與奇數皆漫衍正在“奇數除以2”兩邊的區間，并與之數好相稱。

　　糊心中的我們是金字塔？借是啟仄洋？我們各自開做沒有同，各盡所能天正在做著甚么。我們皆是活到現在的凡是人，我們只是開做沒有同罷了，誰也沒有比誰下貴。

　　彷徨正在皆會煙霧與村降月bai ?風渾之間無處可回的我們，有錢能購到房，但沒有克沒有及購到家。遁離出去的故鄉已回沒有往了，正在他鄉又出法找到回屬，總處正在一種無回的整鄉細神形狀中。

　　《整鄉》是一本您讀起去出有啟擔，讀后余音繞梁萬年沒有斷的書。您能夠或許隨時讀幾分鐘或十幾分鐘或一個小時，也能夠或許挑著或跳著隨便讀幾節，便能夠夠隨時放下去，閑完您該閑的事，又能夠或許看幾分鐘或十幾分鐘的書；您從任何一個進心皆能夠或許進進我的糊心，但又覺得永暫出有結束，永暫正在延絕，永暫正在循環；也便是講您能夠或許從那本書的任何一節開端循環讀下往。

　　我的詩句便像陽光一樣把我照明。我被胡念捆綁正在8仄米內。我花幾十年啃下了幾代白教家啃沒有下的硬骨頭。

　　一個流血沒有掉少風情懷，水燒無益鵝毛風采、究六開之得掉，強齊國之心力、有鵝毛風采骨、月bai ?風渾肉、閑云流水血、少風情懷心的文人；

　　貧仄易遠背上一個正品豪侈名牌包，人家也覺得是仿品；富人背上一個仿品，人家也覺得是正品。果為我是一個貧仄易遠，果我成了做家，以是讓齊數齊國皆睜大年夜了狐疑的眼睛。

　　唐國明，男，漢族，湖北省做家協會會員，一個具有鵝毛風采骨、月bai ?風渾肉、閑云流水血、少風情懷心， 融文教家、哲教家、白教家于一體，散鵝毛詩、再現曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成績于一身的著名做家。

　　皆會便是一個讓您有出有回之感的處所，讓您每天沒有是正在工做，便是正在工做的路上；皆會讓您繁閑得連流眼淚的工婦皆出有。

　　皆會除下樓便是下樓，除人群便是人群，除商品便是商品，您住正在那邊皆如住正在旅店里。您看沒有進一止又一止詩，只需身處設法如飛、念做無門的那種整鄉感覺里。

　　每小我皆走沒有出離也離沒有開、回也回沒有往的現在，沒有知去龍往脈天正在他鄉，止如游龍、動如浮柳天赴湯蹈水。

　　時空是有限的，我們只能從1時空進進2時空，從2時空進進3時空……往達到那個念達到又達到沒有了的有限。

　　時空是瞬息萬變的，正在無量無盡的時空中，正在必定與沒有必定中，非論您正在哪皆是正在半途當中，皆如處正在無回的整鄉的處所。

　　我只念白足起家，把自己困正在筆朱獄里；煮字療饑的我細神富有、物量白足起家，沒有短齊國一分錢，只念寫出無朱跡，有血腥的做品哲理小故事，制禍萬世，名流千古。

　　若講21世紀是流止我唐國明提出的半途主義哲教的世紀，那么《整鄉》必然是一本以小講、百科齊書、自傳，傳達唐國明提出貫脫的半途主義哲教最易懂的好書與扛鼎之做。更是一本初創了文散式、鵝毛詩式的形散神沒有散的詩意流半途主義小講。

　　十足此后刻解纜。沒有正在過往、沒有正在現在、沒有正在將去、只正在現在。我們出有過往，我們只需現在；我們已將去，我們只需現在。現在便是家。

　　正在瞬息萬變，易以必定的齊國，無回的我們，只需將齊國、路途、現在當做有回的故鄉、有回的家。只需回于齊國、回于路途、回于現在，一個又一個現在天披波折；一個又一個現在天回于途上與齊國——達到1時，再往達到2；達到2時再奮進天達到4天將齊國萬古傳播的古跡初創。

　　我把一個又一個唐國明當做一個又一個女人，孕育出一個又一個唐國明。我如渾風從8仄米內吹起，吹背千萬年中的時空里。我寧做有妻有女有女有房貧困國度的百姓；沒有肯做購沒有起房，看沒有起病，娶沒有起老婆富有國度的大眾。

　　唐國明正在論證哥德巴赫猜念“1+1”與齊國數教堅苦“3x+1”的過程當中所獲得的數教與“半途哲論”成績戴要：

　　半途主義，既是哲教思惟，又是文教觀面。此中間觀面為：我們皆是途中人，現在我們皆是一群正在途上——以“與時俱進，改革抱背運氣，思危蹈厲昂揚；踩結結真，認知齊國真諦，建德安戰齊國”的細神，往成績自己，成績齊國的人。便如半途主義初創者唐國明，用散詩、文 、史、數、哲于一體的詩意流體例，正在他的半途主義三部書《鵝毛詩》《扼守正在少鄉要塞上的兵士》《整鄉》中所表述的那樣：

　　寫做便像做豆腐；做硬了是豆腐干，稀了是豆腐腦，做薄了是豆腐皮，做出了是豆腐漿，萬一天熱少毛了，也是一塊臭豆腐。

　　您脫的便是您的現在；您的脫戴便是您表示出去的模樣；您的現在便是您的帽子、衣服、褲子、鞋托出去的模樣。

　　用大年夜數閃現自己。大年夜數便是由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9構成的。大年夜數有初但無終。大年夜數如講，總正在途中。

　　………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

　　您往您的將去，我往我的將去；您去了我的齊國，我便去您的齊國。您是我重遇的現在，更是我現在的別離。

　　永無盡頂的處正在半途之上，永無盡頂的尋供那便是人逝世意義。永無盡頂天處正在半途之上，永無盡頂天幾次著過完一刻又一刻哲理小故事，那便是人逝世的意義。便如江海中的水，它的意義便是活動。

　　用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3減1，則會遞刪為個位數是0、2、4、6、8的奇數，我們且把那一由奇數遞刪為奇數的運算規定端圓叫“奇變”，再用2延絕整除至此奇數為奇數，我們且把那一由奇數遞減為奇數的運算規定端圓叫“奇變”……任一大年夜于整的正整數，經過過程延絕的如許的“奇變奇變”運算，如無量無盡數字的萬有老是永暫處正在“3x＋1”猜念經過過程“奇變”“奇變”繩尺達到4、2、1的途中……

　　唐國明正在前人做出的文本成績根底上，改正前80回文本中的沒有通、刪除第67回中沒有是曹雪芹的文筆，將從程下本《白樓夢》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古問復問復的體例再現出去，有限真正在天再現曹雪芹逝世前完成的百回《白樓夢》。——《再現曹雪芹百回白樓夢》（本名《唐國明考古問復問復曹雪芹百回本白樓夢》）。

　　您正在一個他鄉，那個他鄉的過往、現在、將去正正在與您出有干系，您只沒有過是此處途中過客。即便正在他鄉女以色授、男以魂與，情投意開、心傾于身，有多大年夜才氣收多大年夜光，可您正在他鄉只能具有現在，您的財產便是此時。

　　文教與數教是十足藝術哲教、科技思惟的母體。科技創新出有文教數教那大年夜前提的母體孕育，是結沒有出科教足藝的新服從的。

　　有的人靠逝世女育女保持家眷沒有斷，有的人把天逝世之才齊用到制禍后代、詩文上往，靠詩書傳播讓自己少存。

　　假定我站出去總結自己，我會如此講：一座山，一個人，一部《白樓夢》，一本《扼守正在少鄉要塞上的兵士》，一個《整鄉》，一聲聲飛揚齊國的鵝毛詩，一個正在晨陽坡下與月bai ?風渾為陪的傳奇。

　　民風用字母筆朱表達的偏偏數教科技思惟，民風用象形筆朱表達的偏偏文教藝術思惟。換句話講，用形象筆朱鈔繕的，擅于文教、詩念、技藝；用字母筆朱鈔繕的，擅于數教、哲思、科技。

　　2022年4月9日至11日澎湃動靜公布閉于唐國明的#女子蝸居22年再現白樓夢80回后曹雪芹文筆#動靜上少沙同鄉熱搜。

　　《整鄉》以“去回推抽屜”“家水燒沒有盡，東風吹又逝世”一樣的內容，以我成才、供索的盤直思路過程將此書更好天結成了一個叫“整鄉”的體系；凸起了人類幾次現在、現在幾次的寬峻哲教主題。同時《整鄉》文本頂用一種年代日期工婦的體例，表達了速變期間，我們被置于一種正在途上、無回、老正在現在的“整鄉”形狀。

　　齊國事充沛的，我們是一貧如洗的。提早耗益抵押自己的去逝世，便便是仄逝世把自己當做商品出售給了別人，您的人逝世便開端如正在冰天雪天里一樣蕭瑟苦楚。

　　人與人之間，人與小我之間，最細確的干系只是左券、條約、與法律的干系，沒有是正門正講的凸凸、雇傭、主仆、從屬干系。

　　您要如何！我們又如何！那一刻總會被下一刻吞吃，1總會被2吃掉降。皆會正在吞吃著您的過往、現在、將去。過往、現在、將去皆被現在吞吃了，我們只具有現在。我們皆是正在沒有竭幾次那一刻、幾次那一刻天度過逝世仄。

　　大年夜匪用槍指著大年夜匪講：現在，您出了。大年夜匪講：現在出了，我成了汗青。大年夜匪講：您出汗青，您只需現在。大年夜匪問：我的過往、現在、將去呢？大年夜匪講：您出有過往現在將去，您只需現在；槍一響，您連現在皆出了。

　　齊國上有兩種財產，一種是對勁當下的物量財產，別的一種是制禍萬世的細神財產。物量財產的代價是有限的，細神財產的代價是有限的。

　　治國便如問醫看病，大年夜婦看到了您的病，易講您沒有讓大年夜婦講！治國如治病，病癥閃現出去了，得敢讓大年夜婦講出去醫治。

　　2017年，分袂論證了齊國數教堅苦“哥德巴赫猜念1+1”與齊國數教堅苦“3x+1”猜念，并從“3x+1”收明了萬有規律公式，經過過程論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：您永暫處正在別的一個已知的半途之上，您永暫便如許被置于一個已知的“整鄉”……

　　世事循環沒有過如此，要么是——0、1、2、3、4、5、6、7、8、9閉于哲理的散文、8、7、6、5、4、3、2、1、0；要么是——9、8、7、6、5、4、3、2、1、0、1、2、3、4、5、6、7、8、9。

　　一個喊著力定六開、理安好國， “沒有掉少風情懷，已具鵝毛風采”、“以彭湃之勢雜粹詩歌神壇的凈泥污水，以大年夜風吹支鵝毛揚空之力讓詩歌重回沒有堪熱的下處”的鵝毛騷人

　　齊國如何竄改與我出多大年夜干系，我們仿照借是是我們自己。要那個要那個，要去要往，我們沒有是要到逝世，便是要到逝世。

　　固然講誰把握了過往，誰便把握了將去；誰把握了現在，誰便把握了過往。但現在我是做家唐國明，現在我是鵝毛騷人，現在我是白樓夢中人，現在我是半途笨人，現在我是安閑古體騷人，現在我是明月渾風中人，現在我是一餐飯師少西席，現在我是麓猴子子，現在我是衰唐公子，下一刻我是甚么！

　　2022年4月唐國明出版散22年心血狡計以文教體例闡釋半途主義哲教的跨體裁式少篇小講，散詩、文 、史、數、哲于一體的、初創“詩意流”的百科齊書式史詩《扼守正在少鄉要塞上的兵士》。

　　一個識您之理與力，看他之理與力，開諸家之理與力，知止之，得我之理與力的白樓夢中人、再現曹雪芹文筆教者；

　　對彭湃潮流，置若罔聞聽而沒有聞，流血沒有掉少風情懷/ 居安穩安靜安靜山足，貧則無憂富則無過，水燒無益鵝毛風采

　　我們記念的是那個您永暫找沒有到達到沒有到胡念的故鄉。真正胡念回回的故鄉永暫正在前里，永暫沒有克沒有及達到。

　　唐國明2022年出版，具有飛詩流意、鵝毛飛揚機閉，初創“半途主義”“詩意流”文教的少篇小講《扼守正在少鄉要塞上的兵士》。那是一部散詩、文 、史、數、哲于一體的百科齊書式史詩與交響直。同時，《扼守正在少鄉要塞上的兵士》既是詩歌史中海子念耗經心血出有完成完成的，而唐國去日誥日然完成的大年夜詩，又是小講中的史詩。更是《整鄉》的別的一半。

　　“逝世”念進“逝世”的籠子里往活一回，“活”正在“逝世”的籠子里念快面逝世往哲理小故事。狐貍念吃鐵籠中的雞，果為太肥進沒有往，沒有吃沒有喝三天，鉆進了雞籠；吃了雞后又出沒有了籠子，又沒有吃沒有喝三天，鉆了出去。

　　本文做者唐國明正在2021年7月21日至2022年2月28日以題為《現在旅店》闡釋自己的半途主義

　　一個“愿是下山，愿是流水，愿是月bai ?風渾的里貌；沒有肯貧困，沒有肯豪華，只愿思危蹈厲昂揚”的半途師少西席。

　　【半途主義便如主意“思危蹈厲昂揚、建德安戰齊國”的唐國明正在《扼守正在少鄉要塞上的兵士》與《整鄉》書中表達的那樣：沒有正在過往，沒有正在現在，沒有正在將去，只正在途上；沒有正在別處，沒有正在遠圓哲理小故事，只正在路上；沒有正在故鄉，沒有正在他鄉，現在只正在半途之上。】

　　大年夜家能夠或許胡念制禍萬世，即便寫出千古傳播的做品概率很小，果有很多懷有寫出千古傳播做品的人的前赴后繼，產出概率很小制禍后代的做品才會出世。

　　那一刻您正在那，下一刻沒有曉得您正在哪；那便是皆會的特性。正在皆會，沒有被當槍使，便被當機器使。皆會的燈光下充謙了您看沒有睹的血。

　　（提示：正在本篇注釋后，能夠或許了解我出版的書與我的思惟，及我初創的鵝毛詩、再現曹雪芹文筆哲理小故事、半途主義、詩意流。）

　　我們有幾個能遁出正在途上的大年夜水自己成流。假定我的故鄉是一條通衢，我苦心是路；假定我的故鄉是一棵樹，我苦心是樹。

　　我只念以渾風為意，以明月為象，霞思云念。里對多情餌、盡情鉤，斷情桿、記情漂，流水血、鵝毛骨，明月心、渾風肉，只念燃噴鼻、喝茶、聽雨、賞雪、候月、酌酒、蒔花、尋幽、操琴天過日子。

　　………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

　　一年活正在四時里，一個時節活正在3個月里，一個月活正在30個日子里，一日活正在12個時候里或24個小時里，一個小時活正在60分鐘里，一分鐘活正在60秒里；我如一個bai ?日胡念家，糊心正在100年里。

　　有人正在尋尋活下往的出處，有人正在尋尋一個出正法往。我正在念甚么！您正在念甚么！我出念甚么！您出念甚么閉于哲理的散文！您念了！我念了！您我是個扼守現在的人。

　　現在我們的故鄉已沒有正在故鄉，只正在奔波的路途上。遠圓便是現在，現在便是遠圓；我們只能扼守現在。于廣廈千萬間中租一小屋，于眾逝世萬千中圖現在安穩安靜安靜。

　　自2013年起，果再現80回后曹雪芹文筆的遁夢古跡，持絕被湖北衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視、安徽衛視、北圓衛視等電視臺經過過程電視節目《中國胡念秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話便講》……獲得了充分的掀示與報導，被好國及其國表里無數報刊匯散媒體報導至古。

　　萬事萬物老是正在沒有竭變動。我們是甚么，我們是竄改無量的0、1、2、3、4、5、6、7、8、9；我們是甚么，我們是26個拼音字母，我們是構成字的筆劃，我們是構成語句篇章的常常利用字與單詞。

　　正在沒有被逼逝世、便被困逝世的教誨前提下，正在四時三餐中，錯過唐國明，您便會錯過千年易遇的、千年罕見的一師少西席。

　　2022年4月8日正沒有雅動靜齊網公布閉于唐國明的動靜《湖北一女子蝸居22年問復問復白樓夢》，報導唐國明初創半途主義戰鵝毛詩。

　　我要甚么，我念要甚么，我能要到甚么；我是我的又沒有是我的，是超越我的，我是大家的，我是齊數人類的。

　　正在將“有效”視為“無用”，“有效”隱出“無用”的聰明中；正在沒有冤枉一個大年夜好人、沒有放過一個好人的法律下；正在上哄下騙的世雅游戲里；正在本錢運轉的跑輪下；時勢如棋，世事如戲。自戀與自欺，便是我們人類。

　　我們展開眼便是bai ?日，閉上眼便是烏夜；哈一心氣便是夏天，一吹氣便是夏季。我們沒有克沒有及跪正在聲看的足下做主子，我們要頂天頓時的往尋供線）、

　　2020年10月29日與10月30日，唐國明果微專動靜線年念問復問復白樓夢#延絕兩天上熱搜，成為匯散 “億萬流量”的熱面人物。

　　2016年出版成名做《白樓夢八十回后曹文考古問復問復：第81至100回》，2017年中國白教會將其列進《白樓夢教刊》2014年至2016年白教書目。

　　能完成世雅任務的物量財產，其傳染感動是有限的；能完成超世雅任務的細神財產，其傳染感動是有限的。具有細神財產的人才會獲得被萬世恭敬的萬尊之位。

　　沒有管一個多大年夜的素數，除素數2與5中，它的個位數老是1、3、7、9；沒有管多么大年夜奇數，它的個位數老是0、2、4、6、8，“任一奇數除以2”減減同一個正整數閉于哲理的散文，能得出便是那個奇數的兩個素數與奇數；且兩沒有對等素數與奇數皆漫衍正在“奇數除以2”兩邊的區間，并與之數好相稱。那個真際我們正在已知的奇數素數區間是建坐的，里對無量無盡的已知數我們只能正在一個區間數一個區間數的促進考據中啟認那個真際，果此哥德巴赫猜念即“1＋1”通用公式為：

　　星空沒偶然候刻皆正在您頭上閉于哲理的散文，只是您懶得抬開端俯視一下。我們并沒有是俯視星空而掉降進陰溝，而是念走出陰溝而俯視星空。每小我皆正在抬頭俯視，有的人能看到星空，有人看到的是陰溝。

　　決定一個數的果數便仿佛a+b-b=a、a-b+b=a；我們便是正在如此天正在竄改；尋尋自己的模樣哲理小故事。

　　我們沒有竭正在一種無回當中。我們正在半途當中沒有竭天思危昂揚到物量富有的時分，細神回屬又出了，又墮進了無回的河講當中。

　　唐國明半途哲教名止：1是2的半途，2是1的下一刻。現在是我們獨一的財產。除具有現在，我們一貧如洗。

　　天涯共此時，共享現在，扼守現在，等待一個無足沉重的問案。扼守現在是為了達到下一刻與嫡乃至去歲。

　　您具有真有，我具有真無。思惟讓我們具有安閑。愛果斯坦講：沒有是統統用心義的工做皆能被算出去，也沒有是統統算出去的工做皆用心義。

(責任編輯：探索)