秘魯安第斯山脈深坑中發現一具9000年前的女獵人遺骸（Credit: Matthew Verdolivo, UC Davis IET Academic Technology Services / Randy Haas/UC Davis / Randall Haas）
（神秘的地球uux.cn報道）據中國科學報（唐一塵）：當考古學家在安第斯山脈的一個深坑中發現一具9000年前的人類骨骼時，他們被一套整整齊齊堆放在其身邊的安第由20個石彈和石刀組成的工具包所震撼。所有跡象都表明這是斯山上海普陀約炮（約上門服務）約炮vx《1662-044-1662》提供外圍女上門服務快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達一個地位很高的獵人。“每個人都在談論這是坑中一位偉大的酋長、一個大人物。發現”美國加州大學戴維斯分校考古學家Randy Haas說。具年
然后，女獵亞利桑那大學生物考古學家Jim Watson注意到這些骨頭又細又輕。人遺他告訴Haas：“我想這個獵人可能是秘魯脈深女性。”
現在，安第研究人員報告說，斯山這的坑中確是一具女性尸體，這對長期以來“男人是發現獵手”的假設提出了挑戰。她的具年存在讓研究人員重新檢查了美洲其他古代墓葬的報告，他們發現了另外10個帶有彈丸的女獵女性墓葬，她們可能也是獵人。俄克拉何馬大學諾曼分校考古學家Bonnie Pitblado說：“這項新發現傳遞的信息是，女性一直都有狩獵的能力，事實上她們也曾經狩獵過。”
一直以來，盛行的“男獵人假說”認為，在人類進化過程中，男人狩獵，女人采集，而且這些性別角色很少改變。一些研究人員對這一觀點提出了質疑，上海普陀約炮（約上門服務）約炮vx《1662-044-1662》提供外圍女上門服務快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達盡管最近發現了古代女戰士，但鮮有女性狩獵者的考古證據。所有狩獵者都是男性的觀點得到了有關當今少數狩獵采集群體研究結果的支持，例如坦桑尼亞的哈扎人和非洲南部的桑人。在他們的文化中，男人狩獵大型動物，女人采集塊莖、水果、堅果和種子。
Haas團隊一開始并沒有打算研究女性獵人。他們在秘魯南部多風的高原上海拔3925米的Wilamaya Patjxa考古遺址的埋葬坑中發現了6具遺體。有兩個人用石器埋葬。其中一人年齡可能在17到19歲之間，他隨身攜帶了4個彈丸，這些彈丸可能附在狩獵用的短矛上，還有幾個切割刀片，以及可能用于處理獸皮和肉類的刮刀工具。另一名死者年齡可能在25至35歲之間，這些坑里還有安第斯鹿和駱駝，比如小羊駝和駝鹿的骨頭碎片。
研究人員利用加州大學戴維斯分校合著者Glendon Parker開發的一種新的法醫鑒定方法確定了骨頭的性別。這項技術分析了每個人的牙釉質中含有的一種名為“成釉蛋白”的蛋白質，這種蛋白質分男性或女性版本。結果顯示，擁有令人印象深刻的狩獵工具箱的遺骸是女性，另一個拿著狩獵工具的人是男性。對這名婦女牙齒中碳和氮同位素的研究表明，她吃的是典型的獵人食物：動物肉和植物。
另一些人也發現了女性獵人存在的證據。“這是確鑿的證據。”未參與該項目的加州大學伯克利分校的考古學家Meg Conkey說，“但懷疑論者可能會說，這是一次性的。”
Haas預料到了這種質疑，不過在對美洲其他107個8000多年前的墓葬報告進行搜索后，他發現另外10名女性和16名男性的墓葬中也有狩獵工具。研究人員近日在《科學進展》上報告說，這項薈萃分析表明，早期大型動物狩獵者可能沒有性別差異。
懷俄明大學的Robert Kelly也認為存在女性獵人，但對其他許多案例并不信服。他指出，把工具放在一個人的墳墓里，并不總是意味著他們在生活中會使用這些工具。例如，有兩個女嬰的墓葬也發現了狩獵工具，這些工具也可能是男性獵人用來表達悲痛的物品。
Pitblado說，分析表明，即使發現的遺骸中不是所有的女性都屬于狩獵者，但女性可能很早就具備了狩獵的能力，并為進一步尋找證據提供了線索。智利大學人類生態學家Eugenia Gayo對此表示贊同。這樣的研究有助于回答諸如“什么類型的環境會讓每個人都參與狩獵”。
Pitblado補充說，女性也會去打獵，這不足為奇。“這些婦女一直生活在海拔13000英尺的安第斯山脈高處。如果你能做到這一點，你肯定能射倒一只鹿。”
相關論文信息：https://doi.org/10.1126/sciadv.abd0310
相關報道：被刻板印象所遺忘的女獵人們
（神秘的地球uux.cn報道）據新浪科技：男性狩獵動物，女性采集植物——這種傳統印象，最近被 9000 年前一位十幾歲的女獵人打破了。科學家在南美洲發現了一位女獵人的墓葬，她很可能參與了大型動物的狩獵活動。其實，這并不是考古學家第一次發現女獵人的證據，但這個新聞還是令人感到新鮮和意外，畢竟男性狩獵的形象在大眾和不少學者心中都根深蒂固。
參與獵捕大型動物的墓主人是位女性
墓葬位于南美洲安第斯山脈地區的 Wilamaya Patjxa 遺址，距今已有 9000 年。墓主人被屈肢埋葬在直徑約一米的墓穴中，周圍陪葬著各種石器。骨骼形態和牙釉質的蛋白質組分析顯示，這是一位年齡為 17~19 歲之間的女性。
陪葬的石器緊密地堆疊在墓主人的股骨上方，包含了捕捉和處理大型獵物所需的許多工具：可捆綁在長矛上作為投擲武器的一系列尖頭器、石片刮削器、石背刀、拇指蓋狀刮削器、刮削器或砍砸器、以及可能用來處理獸皮的磨制石器和紅赭石。科學家猜測，埋葬的時候，它們很可能被裝在一個像皮袋一樣容易腐爛的容器之中，宛如一個狩獵工具包。
一般來說，陪葬物是陪伴死者一生的物品。同時，遺址中還發現一些大型哺乳動物的骨骼遺存，意味著它們很可能就是當時的獵物。種種跡象表明，打獵對這名女性很重要——她是位獵捕大型動物的獵人。
研究人員還查找了美洲地區同時期的考古記錄。在 107 個遺址中，他們共發現 27 個能確定性別、并陪葬有大型動物狩獵工具的墓葬主人——其中，11 位為女性，16 位為男性。更多統計推算表明，這段時期美洲地區的狩獵采集部落中，約 30%~50% 的女性參與了獵捕大型動物的生計活動。
也就是說，這位女獵人并非個例。在那個時候，參與獵捕大型動物的人，基本上沒有性別差異。
“狩獵之人”與“狩獵的男人” 
然而，當考古學家第一次發現這個墓葬時，他們直覺認為這是一位“身強體壯”的“偉大首領”，是一位“地位高貴”的男獵人。研究者的這一反應，恰好說明了男獵人形象的“深入人心”。
一直以來，許多學者認為，“男性獵捕動物、女性采集植物”是狩獵采集社會最本質的分工方式。這個觀點在學界的盛行，與 1966 年的“狩獵之人（Man the Hunter）”研討會息息相關。
當時，人類學家和考古學家齊聚芝加哥大學，針對近現代采集漁獵社會的研究進行了全面探討。通過對各種民族志資料和考古材料的整理、辯論，他們最終將會議內容出版成同名的《狩獵之人》一書。“狩獵之人”英文名為“Man the Hunter”，字面意義亦可理解成“狩獵的男人”。會議組織者強調，“Man”在這里不是僅僅指代“男性”，而是指代普遍意義上的“人（Humans）”，“Hunter（獵人）”也只是“狩獵、采集者（Hunter - Gatherer）”的簡要說法，取這個書名是出于簡潔的考慮。
然而，會議中探討的內容，大部分只與男性和狩獵有關，幾乎沒有提到女性的分工，也沒有給予“采集者”相應的重視。這些都反映出，在當時學者的眼里，男性是狩獵采集社會的主導和代表，其從事的狩獵活動更是生計活動的核心；而女性的貢獻則不被看重。
這場會議，是學界關于狩獵采集社會的首次全方位探討，影響深遠。“男性狩獵、女性采集”的觀點，至今仍被許多學者認為是古今狩獵采集社會普遍存在的基本分工形式。
女性狩獵，早有證據
關于男性狩獵，的確有不少民族志的記錄都支持這個看法。然而，同樣在民族志中，也有越來越多關于女性狩獵的內容被發現——例如，菲律賓原住民阿埃塔人（Agta）女性會圍捕野鹿和野豬；加拿大的契帕瓦人（Chipewyan）女性會狩獵野兔、麝鼠、貍以及一些大型動物等等。
考古發現也對“男獵人”觀點提出過質疑。除了本研究以外，在美國肯塔基州發現的中全新世 Indian Knoll 遺址（約 5000~4000 年前），約 20% 的女性個體都陪葬了打獵用的投槍器；在南加州發現的 44 個晚全新世（約 2500 年前）墓葬中，約 30% 的女性墓穴中也發現了與狩獵相關的石器，其中就有上文說到的尖頭器，可以被捆綁在長矛的一端作為捕獵武器。另外，還有研究認為，歐洲舊石器中期（約 25 萬~ 3 萬年前）的尼安德特人很可能全員一起打獵——因為他們的飲食結構以大量肉類為主，而考古發掘也沒有發現處理植物的器具。
這些發現都說明，無論是在史前時期還是在現存的一些采集漁獵社會中，為了生存，人類更可能相互合作，打獵活動或許沒有性別區分。
刻板印象塑造的性別分工 
一些學者尖銳地指出，這種性別分工的假說，本身就是一種性別刻板印象。“男性狩獵、女性采集”的支持者之所以理所當然地認為，所有采集漁獵社會都存在明確的性別分工——男性一定是獵人、女性一定是采集者，甚至進一步認為男性狩獵才是最重要的生計活動，是因為這些支持者依據自身的性別刻板印象，對過去進行了猜測和想象。而這些性別刻板印象，反過來則是由他們所處的社會文化所建構的。
獵人這一角色，符合了主流社會文化所期待的“男性氣質”——剛強、獨立、極具勇氣和自信，而與溫潤、柔弱、依賴的“女性氣質”恰恰相反。因此，每每提到獵人時，大家都先想到男性的形象。女獵人墓葬的研究者提道，當發現尖頭石器時，如果是男性的墓葬，考古學者似乎更容易接受它們就是狩獵用的武器；但如果是女性墓葬，大家則不太愿意承認這一點。
除了考古學以外，這種刻板印象還影響到了更多的學術研究——比如，一項關于科學寫作文本的研究就發現，雖然卵子和精子的結合是互相作用的過程，但科學家在表述受精過程時，往往傾向于將精子視作故事的主角，把它描繪成勇往直前、突破各種難關的戰士；而卵子則像被動的、等待拯救的公主。
與“男性狩獵、女性采集”一脈相承的，還有“男主外、女主內”的說法。它們與已有的刻板印象相互作用，強化了社會文化對性別的“期待”。我們似乎總把自己放在這些條條框框里邊，然而，新研究卻提醒著我們——史前時期的古人類祖先，至少在狩獵大型動物這一項活動上，他們不區分性別。