杭州西湖妙庭觀附近有一座望仙橋。西王宋代紹興年間有位道士董元行在附近上層中挖到過一塊奇妙的母和銅牌，上面殘留著隱約約約的蟠的故深圳外圍（外圍預(yù)約）（微信181-8279-1445）一二線城市有外圍資源網(wǎng)紅模特空姐留學(xué)生白領(lǐng)文字：“我有蟋桃樹，千年一度生，桃仙是西王誰來竊去？須問董雙成。”

董雙成就是母和相傳中的西王母的蟠桃仙子，望仙橋就是蟠的故她丹成得道，自吹玉笙，桃仙駕鶴仙去的西王地方。

董雙成本是母和西同時(shí)代錢塘江畔的一位絕色美女，滿身上下洋溢著一份靈秀的蟠的故氣韻。她的桃仙先祖是商朝的史官，清虛以自守，西王卑弱以自持，母和執(zhí)政廷中也偶爾鑒往知來，蟠的故抒謀獻(xiàn)策。深圳外圍（外圍預(yù)約）（微信181-8279-1445）一二線城市有外圍資源網(wǎng)紅模特空姐留學(xué)生白領(lǐng)商朝亡后定居錢塘江畔，在飛來峰下種桃成林，結(jié)廬而居。每當(dāng)初春桃花盛開時(shí)，嫣紅一片，簇?fù)聿輳]，生活在其中不啻是仙人生活。

這種生活情況從小就陶冶著董雙成，體似弱柳的董雙成酷愛桃花，如癡如醉。看一看董雙成日漸長大，秀面明眸堪與繁花竟艷。有一日，突然之間異想天開，采擷桃花，配以山中的芝草煉制丹藥。初時(shí)僅能清痰化氣，日久生巧，屢加研究，逐漸在火候及配方上有了大幅度的改進(jìn)。所提煉的丹藥，竟然能夠治療多種內(nèi)科病癥，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，前來飛來峰下董家討藥的人絡(luò)繹不絕。

從采集原料到守爐煉丹，董雙成常常忙得不可開交，偶有閑暇，便吹笙自娛，興致來時(shí)還會(huì)高歌一曲“丹小鳳”。據(jù)說當(dāng)她吹笙時(shí)，會(huì)引來百鳥(lark)在空中遨游，而當(dāng)她唱歌時(shí)，更有仙鶴飛來聆聽。

待至黃者之說興起，倡言仙人導(dǎo)引之術(shù)，大大符合了貴胄后代的胃口，于是選擇了景色絕佳的地方，筑廬結(jié)庵，興寄煙霞，吸取日月精髓，提煉百卉的汁髓，以期在碌碌塵世中，能夠不食人間煙火，進(jìn)而白晝飛升，得道成仙。董雙成隨同家人，在杭州西湖飛來峰下結(jié)廬煉丹，不能算是女道士，事先尚無道教之名，真正道家演變成一種宗教，設(shè)立道觀，傳授弟子，吸收信徒，是東漢未年的事，道家與道教是兩個(gè)不同的概念，道家是一種哲學(xué)思想，道教是一種宗教，道教是挪用了道家的一些看法，更借用了道家的創(chuàng)始人老子來做自己的始祖。

東漢張道陵以符咒之法行世，北魏寇謙之，奉老子為教祖，張道陵為大宗，設(shè)立道觀，張揚(yáng)教義，始成為一種正式的宗教，董雙成生在西周，時(shí)間上已相去十萬八千里，只能算是一種自發(fā)式的修行，還談不上是女道士的身份。

在一個(gè)春灼爍媚的午后，董雙成煉成為一爐“百花丹”，異香撲鼻，傳播數(shù)里之外，自食數(shù)粒后，頓覺神清氣爽，精神百倍，取笙吹奏，百鳥群集，盤旋飛舞，董雙成精神越來越清爽，越來越旺勁，忍不住高歌一曲，聲徹云霄，引來仙鶴翩然而降，匍匐階下，心有靈犀，董雙成一步跨上鶴背，仙鶴馱著她冉冉飛升，驚倒附近的民眾，都只知癡癡地傻看。

在西邊昆侖山上的仙境畔住著大名鼎鼎的王母娘娘。

王母娘娘究竟是什么人呢？各種記錄的說法頗有出入，有的說她是現(xiàn)代西域的一個(gè)小國女王，蓬發(fā)虎齒，面目猙獰，仰天長嘯一聲，每使群獸驚荒而逃；有的說她姓楊名婉玲，住昆侖山上，得道成仙，代替玉帝執(zhí)行天宮的義務(wù)，是一位雍容華貴的半老徐娘。

周穆王十六年西征途中，路過昆侖山，相傳曾經(jīng)受到過西王母的款待，并在仙境上飲酒賦詩，盤桓多日，返來的路上想再度造訪，但見山深林密，云霧繚繞，已經(jīng)渺無蹤跡可尋了。

仙人的事難以究詰，尤其是在神權(quán)時(shí)代，人類的思想與行為，大都受到仙人的約束與支配，抬頭三尺有神明，使得蕓蕓眾生有所戒俱，不敢肆意妄為，未嘗不是人類社會(huì)保持安定的一項(xiàng)巨大力量。西王母娘是否代表玉帝執(zhí)行天宮義務(wù)，事屬玄虛，不得而知，但她居住在昆侖山上仙境之畔，不但有跡可尋，而且歷史上也多有記錄。

那一只仙鶴載著董雙成愈飛愈遠(yuǎn)，來到了昆侖山，董雙成做了王母娘娘的“傳達(dá)"